【栏目】方公诗文
【作者】（明）方孝孺撰.何俊辑校
【中图法分类号】I214.82
【主题词】方孝孺（1357-1402）-人物研究-文集
【备注】以方孝孺《逊志斋集》明嘉靖四十年刻本（范惟一、唐尧臣及王可大刊刻）为底本，以明成化十六年刻本（谢铎、黄孔昭、郭绅刊刻）、明正德十五年刻本（顾璘刊刻）、明崇祯十六年刻本（张绍谦、卢演、翁明英、方忠奕、方振节刊刻）为校本。
△冠
居上不易，众所瞻视，倾侧必坠。
△带
宽则弛，急则促。要厥中，泰而肃。
△衣
服不美，人不汝尤。德不美，乃汝之羞。
△屦
孰为险？履非义。孰为夷？行必思。敬于事先，靡适不宜。
△笔
妄动有悔，道不可悖。勿谓汝才，后有万世。
△墨
难乎成，易乎毁。保玄德，著千祀。
△砚
其体刚，肖乎乾。其用静，法乎坤。惟德全，永长存。
△纸
以之立言，欲其载道。以之记事，欲其利民。以之施教，欲其义。以之制法，欲其仁。
△界尺
体方则动正，质重则行直。一转一侧，亦不可偏僻。
△砚匣
思而后言，其言必传。言而后思，虽悔莫追。
△书柜
唯群圣之道，咸萃在兹。不能精思力学,则书为虚器。不能希贤由圣，则学非真知。小子极愚，敢不敬慎，日以孜孜！
△书签
至博而约于精，深思而敏于行。
考古以立事，观人以修己。治乱兴衰，必知其由；进退语默，必中乎理。毋眩乎辞，必要诸道。以圣为则，纯驳可考。
论学则观其身，论政则考其时。
词有华而不废，言有似而不取。
△枕
于此思道道必明，于此论事事必成。于此警戒，汝福将大；于此恣肆，其祸将至。
△席
燕安溺人，甚于洪波。身溺可济，心溺奈何？
患常生于无事，祸莫大于多欲。忧惕可以保身，敬慎可以致福。
△衾
己之温，思人之寒；己之安，思人之艰。德之失，锦衾栗。道诚完，布衾安。
持敬勿堕，恒省己过。毋谓不汝知，天视不遗。
△床屏
蔽汝身，毋蔽汝心。
△椸
美衣华体，美服华身。衣之恶，谓汝窭贫，名之恶，斯为小人。致饰于外，而不思自新，奈何乎此民！
△抃盆
汝面或垢，不容饮食。汝心之污，不愧于色。噫，视心如视面，以新厥德。
△户
端尔听，迩言勿溺，小事必敬。正容体，谨辞令，出入必思，钦若天命。
户内治，天下易。迩或谬，远安求？已为而悔，莫若早戒。患至而忧，不如预谋。
何以乐？心无愧怍。何以忧？轻举多求。
阖兮辟兮，取法乾坤。由仁义行，以贻尔子孙。
△牖
蔽则暗，启则明。克去欲兮，天德乃弘。大其牖，天光入。公其心，万善出。
启之启之，天光斯生。戒之戒之，勿蔽汝天明。
日月之光，无微不达。鬼神之理，无幽不察。扩汝昭明，勿自掩阏。
观室于牖，观人于道。辟牖者破昏，好道者日新。
△柱
人有可忿，反己而察。己有甚怒，忍无妄发。毋肆尔情，以坏汝名。彼惟不思，卒偾事丧生。
交善人者道德成，存善心者家室宁，为善事者子孙兴。
室何以倾？梁柱弱。家何以衰？礼义薄。国何以亡？无德泽。
△门
非礼之事勿行，非义之货勿入。
礼义所出，是为清门。悖傲所出，是为祸门。货财所出，是为幸门。仁贤所出，是为德门。
不惑于利者休，多行可悔者忧。
非无外不足以任道，非无息不足以成业，非至公不足以知人，非至密不足以察理。心之所贵者四，此之谓也。
△釜
勿纳非义，以取满盈。非义多毒，满盈必倾。
质完厚，德日新，资六府，养兆民。
△食器
汝饮而食，当思尔职。行而有得，斯无愧色。无功而厚享，（缺）节己以裕众，是为俭德。啬人以自封，斯为民贼。毋以一食而忘天下，毋以苟安而忽永图。
适己而忘人者，人之所弃。克己而利人者，众之所戴。
△酒卮
无以欲失性，无以忿轻生，无以乐忘礼，无以利用兵。洽亲和众恒于斯，造祸兴败恒于斯。惩其恶以趋善，尚慎其仪。
可欲必戒，万乘之国,多以此败，矧汝士也泰。
人不嗜水，而惟酒之嗜，酒之味美，而水无味。呜呼，淡泊者无毒，而好美者可畏，夫焉可以不识！
△肉俎
有以异物，用物无愧。不能修德而享其奉，是食其同类也，吾为汝惧之。
△食案
为善终世，一眚而蹶。务德如山，一言而残。忿不可长，恶不可滋。匕箸之顷，怨或起于斯。
疾不生于堇荼而生于甘美，祸不起于干戈而起于言语。敬慎汝口，鉴于前轨。
养身之具，或有未备，汝以为愧。养心无方，礼义消亡。不思其臧，忽其大而图其细，几何而不贼汝之生邪？
△斗斛
土广粟多，匪以量而加。德薄才散，匪以贫为患。出纳平均，将利尔嗣人。
△权衡
虚以为体，平以为则。随物赋形，为民作极。皇王攸谨，尚其无私。百尔秉心，或鉴于兹。
△尺度
寻丈之缪，实始毫厘。君子畜德，无忽细微。
△几
凭之安，出汝言，居上不易，为下实难。
△倚席
汝之息，念民之力。汝之休，念民之忧。忘其私而与道谋，后其私毋俾人尤。
先人而后己者安，适己而劳人者危。无以过小而不戒，无以道大而不为。
△扇
德之凉，任之宠，摄尺寸之柄，四方风动。谨无悔，忍无忧，谦无辱，信无尤。
时乎舍，时乎庸，动不违时，代天之工。
寒即乎燠，暑即乎凉。自外至者，惧其己伤。而不知发乎中者，为身之殃。噫，嗜欲之毒，甚于剑芒！人惟寒暑之慎，而不于此之防，何邪？
△炉
近而即之，则能温汝，狎而陵之，则能焚汝。民犹火也，勿谓可侮。
△匕箸
汝之食人慎勿恩，人之食汝慎勿谖。
五鼎之馈，为惠不成，干糇之遗，怨由以生。一举箸而骄士，将败汝名。
△帚
地之垢，治之以帚，心之垢，不思其道。汝居孔洁兮，于汝何有？
△瓦
大厦不倾，匪一瓦之积。黎庶之安，乃众贤之力。
△浴器
洗涤邪虑，以启新知。勿安于污浊，自弃弗治。
濯之洁，初匪外至。于铄天明，亦若此。众欲污之，吁，可鄙！形之污，濯之则已。心之污，百行皆毁。名之污，万世之耻。水既洁，然后可以溞身。己既修，然后可以化民。
△桔槔
旱为虐，汝功乃作宁。汝无功，无俾岁也凶。
圣制器，资利人。功施博，巧足珍。赐多言，道未醇。眩异说，惑圣真。是犹见一瓠之济，而以舟楫为可弃，夫安得为智邪？
△镵
用汝芟夷或封殖，崇善去恶乃厥职。
念民劳，谨民时，顺民欲，惠民灾。
△耒耜
劳思善，敏丰财。安厥匮，恬厥抃。业勿贰，世长利。
牛之力不可剧，土之宜不可易。牛剧则败，土易无稼。
△棰
劳则息，毋既其力。力竭则毙，于汝乎何益？
△鞍
道役智，智役力。智之不如，惟汝所适。任智而不知道，人将汝役。
驰骤易剧，不若徐行不息。易剧者缓，不息致远。
△辔
操纵有术驽犹良，用违其才骐骥亡，以宽驭民邦乃昌。
△车
以广载，以刚运，险则止，易则进，众材得职乃不偾。众器坚，车乃良，百战得贤成乃光，朽辕腐辐乘者殃。
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【作者】（明）方孝孺撰.何俊辑校
【中图法分类号】I214.82
【主题词】方孝孺（1357-1402）-人物研究-文集
【备注】以方孝孺《逊志斋集》明嘉靖四十年刻本（范惟一、唐尧臣及王可大刊刻）为底本，以明成化十六年刻本（谢铎、黄孔昭、郭绅刊刻）、明正德十五年刻本（顾璘刊刻）、明崇祯十六年刻本（张绍谦、卢演、翁明英、方忠奕、方振节刊刻）为校本。
△冠
居上不易，众所瞻视，倾侧必坠。
△带
宽则弛，急则促。要厥中，泰而肃。
△衣
服不美，人不汝尤。德不美，乃汝之羞。
△屦
孰为险？履非义。孰为夷？行必思。敬于事先，靡适不宜。
△笔
妄动有悔，道不可悖。勿谓汝才，后有万世。
△墨
难乎成，易乎毁。保玄德，著千祀。
△砚
其体刚，肖乎乾。其用静，法乎坤。惟德全，永长存。
△纸
以之立言，欲其载道。以之记事，欲其利民。以之施教，欲其义。以之制法，欲其仁。
△界尺
体方则动正，质重则行直。一转一侧，亦不可偏僻。
△砚匣
思而后言，其言必传。言而后思，虽悔莫追。
△书柜
唯群圣之道，咸萃在兹。不能精思力学,则书为虚器。不能希贤由圣，则学非真知。小子极愚，敢不敬慎，日以孜孜！
△书签
至博而约于精，深思而敏于行。
考古以立事，观人以修己。治乱兴衰，必知其由；进退语默，必中乎理。毋眩乎辞，必要诸道。以圣为则，纯驳可考。
论学则观其身，论政则考其时。
词有华而不废，言有似而不取。
△枕
于此思道道必明，于此论事事必成。于此警戒，汝福将大；于此恣肆，其祸将至。
△席
燕安溺人，甚于洪波。身溺可济，心溺奈何？
患常生于无事，祸莫大于多欲。忧惕可以保身，敬慎可以致福。
△衾
己之温，思人之寒；己之安，思人之艰。德之失，锦衾栗。道诚完，布衾安。
持敬勿堕，恒省己过。毋谓不汝知，天视不遗。
△床屏
蔽汝身，毋蔽汝心。
△椸
美衣华体，美服华身。衣之恶，谓汝窭贫，名之恶，斯为小人。致饰于外，而不思自新，奈何乎此民！
△抃盆
汝面或垢，不容饮食。汝心之污，不愧于色。噫，视心如视面，以新厥德。
△户
端尔听，迩言勿溺，小事必敬。正容体，谨辞令，出入必思，钦若天命。
户内治，天下易。迩或谬，远安求？已为而悔，莫若早戒。患至而忧，不如预谋。
何以乐？心无愧怍。何以忧？轻举多求。
阖兮辟兮，取法乾坤。由仁义行，以贻尔子孙。
△牖
蔽则暗，启则明。克去欲兮，天德乃弘。大其牖，天光入。公其心，万善出。
启之启之，天光斯生。戒之戒之，勿蔽汝天明。
日月之光，无微不达。鬼神之理，无幽不察。扩汝昭明，勿自掩阏。
观室于牖，观人于道。辟牖者破昏，好道者日新。
△柱
人有可忿，反己而察。己有甚怒，忍无妄发。毋肆尔情，以坏汝名。彼惟不思，卒偾事丧生。
交善人者道德成，存善心者家室宁，为善事者子孙兴。
室何以倾？梁柱弱。家何以衰？礼义薄。国何以亡？无德泽。
△门
非礼之事勿行，非义之货勿入。
礼义所出，是为清门。悖傲所出，是为祸门。货财所出，是为幸门。仁贤所出，是为德门。
不惑于利者休，多行可悔者忧。
非无外不足以任道，非无息不足以成业，非至公不足以知人，非至密不足以察理。心之所贵者四，此之谓也。
△釜
勿纳非义，以取满盈。非义多毒，满盈必倾。
质完厚，德日新，资六府，养兆民。
△食器
汝饮而食，当思尔职。行而有得，斯无愧色。无功而厚享，（缺）节己以裕众，是为俭德。啬人以自封，斯为民贼。毋以一食而忘天下，毋以苟安而忽永图。
适己而忘人者，人之所弃。克己而利人者，众之所戴。
△酒卮
无以欲失性，无以忿轻生，无以乐忘礼，无以利用兵。洽亲和众恒于斯，造祸兴败恒于斯。惩其恶以趋善，尚慎其仪。
可欲必戒，万乘之国,多以此败，矧汝士也泰。
人不嗜水，而惟酒之嗜，酒之味美，而水无味。呜呼，淡泊者无毒，而好美者可畏，夫焉可以不识！
△肉俎
有以异物，用物无愧。不能修德而享其奉，是食其同类也，吾为汝惧之。
△食案
为善终世，一眚而蹶。务德如山，一言而残。忿不可长，恶不可滋。匕箸之顷，怨或起于斯。
疾不生于堇荼而生于甘美，祸不起于干戈而起于言语。敬慎汝口，鉴于前轨。
养身之具，或有未备，汝以为愧。养心无方，礼义消亡。不思其臧，忽其大而图其细，几何而不贼汝之生邪？
△斗斛
土广粟多，匪以量而加。德薄才散，匪以贫为患。出纳平均，将利尔嗣人。
△权衡
虚以为体，平以为则。随物赋形，为民作极。皇王攸谨，尚其无私。百尔秉心，或鉴于兹。
△尺度
寻丈之缪，实始毫厘。君子畜德，无忽细微。
△几
凭之安，出汝言，居上不易，为下实难。
△倚席
汝之息，念民之力。汝之休，念民之忧。忘其私而与道谋，后其私毋俾人尤。
先人而后己者安，适己而劳人者危。无以过小而不戒，无以道大而不为。
△扇
德之凉，任之宠，摄尺寸之柄，四方风动。谨无悔，忍无忧，谦无辱，信无尤。
时乎舍，时乎庸，动不违时，代天之工。
寒即乎燠，暑即乎凉。自外至者，惧其己伤。而不知发乎中者，为身之殃。噫，嗜欲之毒，甚于剑芒！人惟寒暑之慎，而不于此之防，何邪？
△炉
近而即之，则能温汝，狎而陵之，则能焚汝。民犹火也，勿谓可侮。
△匕箸
汝之食人慎勿恩，人之食汝慎勿谖。
五鼎之馈，为惠不成，干糇之遗，怨由以生。一举箸而骄士，将败汝名。
△帚
地之垢，治之以帚，心之垢，不思其道。汝居孔洁兮，于汝何有？
△瓦
大厦不倾，匪一瓦之积。黎庶之安，乃众贤之力。
△浴器
洗涤邪虑，以启新知。勿安于污浊，自弃弗治。
濯之洁，初匪外至。于铄天明，亦若此。众欲污之，吁，可鄙！形之污，濯之则已。心之污，百行皆毁。名之污，万世之耻。水既洁，然后可以溞身。己既修，然后可以化民。
△桔槔
旱为虐，汝功乃作宁。汝无功，无俾岁也凶。
圣制器，资利人。功施博，巧足珍。赐多言，道未醇。眩异说，惑圣真。是犹见一瓠之济，而以舟楫为可弃，夫安得为智邪？
△镵
用汝芟夷或封殖，崇善去恶乃厥职。
念民劳，谨民时，顺民欲，惠民灾。
△耒耜
劳思善，敏丰财。安厥匮，恬厥抃。业勿贰，世长利。
牛之力不可剧，土之宜不可易。牛剧则败，土易无稼。
△棰
劳则息，毋既其力。力竭则毙，于汝乎何益？
△鞍
道役智，智役力。智之不如，惟汝所适。任智而不知道，人将汝役。
驰骤易剧，不若徐行不息。易剧者缓，不息致远。
△辔
操纵有术驽犹良，用违其才骐骥亡，以宽驭民邦乃昌。
△车
以广载，以刚运，险则止，易则进，众材得职乃不偾。众器坚，车乃良，百战得贤成乃光，朽辕腐辐乘者殃。
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