【栏 目】方公诗文
【作 者】（明）方孝孺撰.何俊辑校
【中图法分类号】I214.82
【主题词】方孝孺（1357-1402）-人物研究-文集

【备 注】以方孝孺《逊志斋集》明嘉靖四十年刻本（范惟一、唐尧臣及王可大刊刻）为底本，以明成化十六年刻本（谢铎、黄孔昭、郭绅刊刻）、明正德十五年刻本（顾璘刊刻）、明崇祯十六年刻本（张绍谦、卢演、翁明英、方忠奕、方振节刊刻）为校本。

道之于事无乎不在。古之人自少至长，于其所在皆致谨焉而不敢忽，故行跪揖拜、饮食言动有其则，喜怒好恶、忧乐取予有其度。或铭于盘盂，或书于绅笏，所以养其心志、约其形体者至详密矣。其进于道也岂不易哉？后世教无其法，学失其本，学者汩于名势之慕、利禄之诱，内无所养，外无所约，而人之成德者难矣。予病乎此也盖久，欲自其近而易行者为学,而未能。因列所当勉之目为箴，揭于左右，以攻己阙。由乎近而至乎远，盖始诸此，非谓足以尽乎自修之事也。
△坐
维坐容，背欲直。貌端庄，手拱臆。仰为骄，俯为戚。毋箕以踞敧以侧，坚静若山乃恒德。
△立
足之比也如植，手之恭也如翼。其中也敬，而外也直，不为物迁，进退可式。将有立乎圣贤之域。
△行
步履欲重，容止欲舒。周旋迟速，与仁义俱。行不畔乎仁义，是为坦途。
△寝
形倦于昼，夜以息之。宁心定气，勿妄有思。偃勿如伏，仰勿如尸。安养厥德，万化之基。
△揖
张拱而前，肃以纾敬。上手宜徐，视瞻必定。勿游以傲，勿佻以轻。远耻辱于人，动必以正。
△拜
古拜有九，今存其一。数之多寡，尊卑以秩。宜多而寡，倨以取祸。宜寡而多，为谄为阿。以礼制事，不爽其宜。
△食
珍腴之惭，不若藜藿之甘。万钟之尸居，不若釜庾之有为。苟无待于富贵，夫孰得而贫贱之？噫！
△饮
酒之为患，俾谨者荒，俾庄者狂，俾贵者贱，而存者亡。有家有国,尚慎其防！
△言
发乎口为臧为否，加乎人为喜为嗔，用乎世为成为败，传乎书为贤为愚。呜呼，其发也可不慎乎！
△动
吾形也人，吾性也天。不天之祗，而人之随，徇人而忘反，不弃其天而沦于禽兽也几希！
△笑
中之喜，笑勿启齿。见其异，勿侮以戏。内既病乎德，外为祸阶。抵掌绝缨，匪优则俳！
△喜
得乎道而喜，其喜曷已？得乎欲而喜，悲可立俟。惟道之务，惟欲之去。颜、孟之乐，反身则至。
△怒
世人于怒，伤暴与遽。切齿攘袂，不审厥虑。圣贤不然，以道为度。揆道酬物，己则无与。暴遽是惩，圣贤是师。颜之好学,自此而推。
△忧
惰学与德，汝日戚戚，忧为有益。名位不光，惟日忧伤，汝志则荒。弃其所当忧，而忧其不必忧，世之人皆然。汝孰忧哉？勉于自修。
△好
物有可好，汝勿好之。德有可好，汝则效之。贱物而贵德，孰谓道远？将允蹈之。
△恶
见人不善，莫不知恶。己有不善，安之不顾。人之恶恶，心与汝同。汝恶不改，人宁汝容？恶己所可恶，德乃日新。己无不善，斯能恶人。
△取
非吾义，锱铢勿视。义之得，千驷无愧。物有多寡，义无不存。畏非义如毒螫，养气之门。
△与
有以处己，有以处人。彼受为义，吾施为仁。义之不图，陷人为利。私惠虽劳，非仁者事。当其可与，万金与之。义所不宜，毫发拒之。
△诵
诵其言，思其义。存诸心，见乎事。以敬畜德，以静养志。日化岁加，山立川驶。圣道卓然，焉敢不至？
△书
德有余者，其艺必精。艺本于德，无为而名。惟艺之务，德则不至。苟极其精，世不之贵。汝书不美，自视不善。德不若人，乃不知忧。先乎其大，后乎其细。大或可传，人不汝弃。
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